Questo blog ha lo scopo di dare qualche idea a chi si mette a scrivere. Le questioni epistemologiche o esoteriche qui servono a poco. Quando sei in necessità non importa che la vacca sia nera, pezzata o bianca. Serve solo che ti tiri fuori dal fosso, con tutto il rispetto per Hegel.

il passo completo é
‘ha commesso la colpa di rompere pubblicamente la disciplina dell’arcano’.

Al-Hallaj nel 286 abbandonò la veste dei sufi per mescolarsi al popolo e predicare la vita spirituale….I Sufi mantengono il loro riserbo ritenendo che commetta una impudenza divulgando pubblicamente i segreti divini..Al-Hallaj ha commesso la colpa di rompere pubblicamente la <> (giudizio condiviso dagli Sciiti e dagli esoteristi in generale). Solo dopo si metteranno in moto i giuristi ed i politici advocando una prima fatwa. Dopo 8 anni e sette mesi di prigionia si avrà la seconda e definitiva fatwa sotto il visir Hamid con conseguente messa a morte.

fonte, Henry Corbin, Storia della Filosofia Islamica, Adelphi Edizioni, 1991

Vi sono sufi e sufi. Differenziare sempre per evitare di cadere nella ‘notte in cui tutte le vacche sono nere’ (cit. Hegel, Fenomenologia dello spirito, La Nuova Italia).

Un saluto a te. E chiedo venia al nostro padrone di casa che si deve sopportare minuzie digitali.

Sui Sufi se vuoi possiamo continuare la discussione in privato (la storia è spesso contraddittoria, ma a quanto mi risulta Al-Hallaj fu condannato da una sentenza del Califfo, su istigazione dei dottori della legge islamici, che non sono i sufi).

Ciao!

Per quanto riguarda i Sufi, abbiamo certo altre e più approfondite fonti per documentarci che le enciclopedie. Di accreditato abbiamo che il buon Al-Hallaj é stato crocifisso da altri sufi e che le diatribe sugli attributi Divini sono stati un motivo incessante di scontri verbali e non (giustamente, aggiungo, dato che la considerazione degli attributi di Dio é uno dei capisaldi di qualsiasi Teosofia, sia pure essa ‘mistica’).
Non vi é alcunché di strano in queste diatribe a meno di non ‘idealizzare’ le correnti di pensiero (e di pratica ascetica).

my 2cents.

il problema non è la forma di superficie, ma il pensiero che lo muove. Se le idee sono chiare, le parole procedono di conseguenza.

PS: il Sufismo è talmente vasto, antico (ben più dell’Islam stesso) e in sconosciuto che non mi azzardo a dare giudizi, per quanto le enciclopedie siano piene di informazioni più o meno attendibili.

ps. i dervisci però amavano cavillare alquanto sulla ontologia dei serahpim e degli attributi divini. E non solo. E quando non riuscivano ad aver ragione dell’avversario col cavillare bene passavano velocemente alle vie di fatto (cfr Al-Hallaj).
Diciamo che non sono proprio i più adatti a ‘bacchettare’ i grammatici.

rispondo alle tue obiezioni:

1. Certo, l’invito, però non è solo il tipo di testo, è anche un’inform-azione (io comunico a te che sei invitato), e per questo meriterebbe di essere inserito nell’oggetto. Però non è prioritario: se ti arriva un’email con oggetto “Conferenza sull’aringa affumicata” (scusa l’esempio) va da sé che sei invitato. Altrimenti, che te l’hanno mandata a fare?

2. Una newsletter è un caso particolare, perché contiene informazioni multiple. Per questo motivo intendevo trattarlo a parte (detto per inciso: mi sembra anche uno strumento ormai superato). Ma anche in questo caso il numero non è un elemento infomativo, e per l’indicizzazione nei client di posta c’è anche la data!